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  焦點話題
古代中國全球出擊的千年回�
卞洪� 日期�2017.11.24 資訊來源:本� 瀏覽人次�12774

 一、秦始皇派徐福東渡日�

 

2200年前,中國秦代齊郡黃縣方士徐�,率領東渡船隊經朝鮮半島到達日本。開�(chuàng)了中、韓、日三國友好往來和文化交流的歷�,成為日本古代文明的開拓�。徐福東渡具有偉大深遠的歷史意義,它不但是中國航海史上的偉大壯舉;而且還成為中、韓、日三國人民世代友好的象�,傳為世界交往史上的千古佳��

 

秦始皇帝二十九年(公元前218年),秦始皇東巡到了山東沿海的瑯邪(今諸城東南),齊人徐福與一些士人上書秦始皇,聲稱海中有三神�,請求秦始皇派童男女和他一起去求長生不死之�。秦始皇聽信了他的謊言,派數千童男女隨他乘船出航。歷時幾�,花去了大量費用,并沒有得到神藥�

 

秦始皇帝三十七年(公元前210年),秦始皇再次巡至瑯邪時,�??峙率艿截焸?,便又說是途中由于海中有大鮫魚,受到阻�,一定要派善于使用連弩的射手去才能排除困難。于是秦始皇又派徐福率童男女三千人,裝載五谷種子、技� 百工下海。徐福及徐福船隊在抵達日本北九州的大島后,進入獺戶內海,遠達紀伊半�。徐福及其伙伴從大陸輸送到日本的新穎的海船、粟米和農耕技術,以及青銅和鐵器冶煉技�,使得早先已有零星傳入的中國文化,在日本列島上得以鞏固和延續(xù),促使日本在繩紋文化的末期,突然展開了一種與原先的文化面貌和�(fā)展水平截然不同的新文�,這一文化便是以彌生式土器和中國鐵器為特征,和原來列島上固有的繩紋文化同時并存、共同開始它的進程的彌生文�。直到今天,在和歌山新宮叮東南有蓬萊�,還有徐福墓,墓前石碑上刻有“秦徐福之�”五個漢�。日本佐賀縣的金菌山頂有祭祀徐福�“金蘭神社”� 自公元前2世紀至如�,每隔五十年舉行一次大的祭��

 

對徐福東渡日本一事的�?zhèn)危瑖鴥韧馍杏袪幾h。筆者查閱了許多資料,包括日本的資料,可以證實徐福東渡并非傳說。據專家對韓國濟州島的多處遺跡考證可以證實�

 

據考證,青年時代的徐福,曾多次冒著生命危險,入海找過三神山。因�,他十分了解古渤海的情況,精通海上航行之技�。由于徐福學識淵�,通曉天文、地�、海洋等知識,掌握醫(yī)�、煉�、航海等技�;所以至�(zhàn)國末年,他已成為齊國方士中的代表人物。秦始皇東巡時,徐福上書請求入海求仙,秦始皇命他帶領童男女往求仙��

 

公元�210年,徐福率領數千童男女及五谷百工,從家鄉(xiāng)北海岸的黃河營古港啟航東�。船隊離港之后駛向廟島群島南端的南長山島,再逐島北上橫渡渤海海峽,抵達遼東半島南端的老鐵�。徐福等人沿遼東半島南海岸東航至鴨綠江入?�?,然后沿朝鮮半島西海岸南行到濟州�,最后渡過對馬海峽到達日本的北九�。這條航路的優(yōu)點是沿途海島隔水相�,導航目標明顯。岸上山嶺綿�,陸標清晰可�。途中多天然良�,船隊航行較為安�,泊錨避風和補充淡水比較方便。這條古老的航線是公元七世紀以前,中國與朝鮮半島和日本列島海上往來唯一的一條交通要��

 

徐福一行人在東渡日本途中,曾在韓國濟州島上做過較長時間停�,留下了許多活動遺跡。濟州島人民對有關徐福的歷史遺跡格外重視,采取有力措施加以保�?,F選擇其中四處簡介如下�

 

1�、朝天浦,傳說徐福率領的東渡船隊,曾在濟州島北部沿海的金塘浦靠岸登陸。徐福等人在岸邊巖石上刻�“朝天”二字,于是此地的地名就改稱為“朝天�”�。近幾年�,當地一些有識之士在這里勒石立碑,紀念徐福到過此地活��

 

2�、漢拿山,相傳徐福帶領童男女在朝天浦登陸�,登上了海撥1950米的瀛州山(后改稱漢拿山�。他們來此尋找長生不老草,果真在山上找到�“巖高�”(即今天的靈芝草�。漢拿山為韓國第一座高�,歷史上濟州島就稱為瀛州,并有著名的“瀛州十景”�

 

3�、西歸浦,傳說徐福一行人沿著瀛州山(漢拿山)南麓下山到達西歸�,然后從西歸浦啟航返回中國。他們在西歸途中又折向東�,最后到達了日本。在韓語��“�”字和“�”字的念法相同,所以,“西歸�”也就�“徐歸�”�

 

4)、徐市過�,據說徐福帶領東渡人員在濟州島停留期�,在正房瀑布石壁

上刻�“徐市過之”四個大字。這處重要的石刻可惜今日已不存�,只可通過照片來了解其昔日風貌�

 

韓國濟州島上有關徐福的民間傳說和歷史遺跡,完全可以證明徐福等人確實到過此�,它不但成為中韓兩國友好往來的歷史見證,而且還是兩國進行徐福文化交流活動的載��

 

�、大唐盛世與絲綢之路

 

古代絲綢之路的開通與維持,對中西物質文化和精神文化的交往作出了重要的貢獻。在絲綢之路�,也流傳著許多東西方文化交往的佳話和傳說�

 

說到絲綢之路,人們自然首先會想到中國絲綢的西�。早在張騫通西域之�,絲綢就已經大量轉運到了西方世界。在古代羅馬,絲綢制的服裝成為當時貴族們的高雅時髦裝束。因為來自遙遠的東方,所以造價昂貴,羅馬為了進口絲綢,流失了大量黃金。我們今天在雅典�(wèi)城巴臺農神廟的女神像身上,在意大利那不勒斯博物館收藏的酒神巴克科斯的女祭司像�,都可以看到希臘羅馬時代的人們所穿著的絲綢服�,輕柔飄�,露體動人。絲綢服裝的追求已經到了奢侈浪費和傷風敗俗的地步,使得羅馬元老院多次下令,禁止穿用絲織服�,但并沒有起多大作用�

 

羅馬帝國的古典作家們把產絲之國稱之�“賽里�”(Seres)。公元一世紀的博物學家老普林尼(Gais Pliny the Elder�2379)在《博物志》中�:(賽里�)林中產絲,馳名宇內。絲生于樹葉�,取出,濕之以水,理之成�。后織成錦繡文綺,販運到羅馬。富豪貴族之婦女,裁成衣�,光輝奪目�”賽里斯就是中�,這是當時絲綢遠銷羅馬的真實寫��

 

老普林尼和以后相當一段時間里的西方學者,并不清楚絲綢是如何織成的。中國的�(yǎng)蠶和繅絲的技術是很晚才傳到西方的。唐朝初年西行取經的僧人玄奘,在公元644年回國途經于闐(今和�)�,聽到一則傳�,在現存的有關于闐佛教史的藏文文獻中也有大同小異的記�。這個故事的主要情節(jié)是講于闐王曾娶東�(一本作中國)女為王后,暗中要求對方將蠶種帶來。新娘下嫁時,偷偷把桑蠶種子藏在帽絮中,騙過了關�,把�(yǎng)蠶制絲的方法傳到了于�。從此以�,于�“桑樹連蔭”,可以自制絲綢了。于闐國王為此特別建立了麻射僧伽�� 以為紀念。近代考古學者曾在和田東北沙漠深處的丹丹烏里克遺址,發(fā)現一塊八世紀的木板畫,上面描繪著一位中國公主帶著一頂大帽子,一個侍女正用手指著�。研究者都認為,這里所畫的正是那位傳播�(yǎng)蠶制絲方法的絲綢女神。解放后,考古工作者在吐魯番盆地的古墓�,發(fā)掘出大批高昌國時�(502-640)的漢文文�,證明了塔里木盆地的西域各綠洲王國生產的絲織品情況�

 

至于更遠的西方世�,是遲到六世紀東羅馬查士丁尼大�(Justinian the Great�483565年在�)時,才由印度�(一說波斯人)從塔里木盆地的西域王國那�,用空竹杖偷運走蠶種��

 

物質文化的交流總是雙向的,中國奉獻給西方世界以精美實用的絲綢,歐亞各國人民也同樣回報了各種中國的需求品�

 

我們今天所常見的一些植�,并非都是中國的土產,中國古代文獻中記載的一批帶�“�”字的植物,如胡桃、胡瓜、胡�、胡�、胡�、胡桐淚、胡羅卜等等,十有八九是來自西方。而且,古代文獻中往往把這些植物的移植中�,歸功于第一位中西交通的美好使�----張騫。實際上,現在可以確指為張騫帶回來的物產,只有苜蓿和葡萄,前者原產伊朗高原西北的米底�(Media),后者是西亞和埃及最早人工栽培的一種植��

 

漢初以來,西來的不僅僅有植物,還有羅馬的玻璃�、西域的樂舞、雜技,到了東漢末�,史書記�:“靈帝(167189年在�)好胡�、胡帳、胡�、胡�、胡�、胡空侯、胡笛、胡�,京都貴戚皆竟為之�”(《續(xù)漢書•五行志�)

 

從魏晉到隋唐,隨著屬于伊朗文化系�(tǒng)的粟特人的大批遷入中國,西亞、中亞的音樂、舞�、飲�、服飾等�,大量傳入中��

 

 粟特�,在中國古代史籍中叫“昭武九姓”�“九姓�”,或就簡稱作“�”,他們的故鄉(xiāng)在中亞阿姆河和錫爾河之間的粟特地區(qū),以撒馬爾干(在今烏茲別克斯坦)為中�,有九個綠洲王國,即康、安、曹、石、史、米等國。這些粟特人大多以經商為業(yè),他們組成商�� 成群結隊地東來販易,并且有許多人就逐漸在經商之地留居下�。所�,就今所�� 南北朝到唐朝時期,沿絲綢之路的于�、樓�、龜�(庫車)、高�(吐魯�)、敦�、酒�、張�、武威和長安、洛陽等許多城鎮(zhèn),都有粟特人的足跡。他們的后裔漸漸漢化,但不少人的外表還是深目高鼻。在中國歷史上,曾有不少人或好或壞地影響過歷史車輪的運轉,比如武威安氏,曾經幫助唐朝平定涼州李軌的割據勢�,后被唐朝皇帝賜姓為�。又如發(fā)動安史之亂的河北叛將安祿�,和割讓燕云十六州而作兒皇帝的石敬�,都是分別來自安國和石國的粟特人后裔�

 

粟特人在文化上很早就接受波斯的伊朗文化影響,他們的到來,使唐朝的一些都市充滿了一種開放的胡風。我們看看唐朝最盛的開元天寶年間的有關記�,就可以感受到這一時代風潮。李白《前有樽酒行》詩:“胡姬貌如花,當壚笑春��”(《全唐詩》卷一六二) 是說當年長安有酒家胡女在招徠賓客。岑參《酒泉太守席上醉后作》詩:“琵琶長笛齊相和,羌兒胡雛齊唱�。渾炙犁牛烹野駝,交河美酒金叵羅�”(《岑參集校注》卷�) 說的是酒泉地方官的宴席上,胡人演唱的情形。白居易《胡旋女》詩:“天寶季年時欲�,臣妾人人學�(huán)�; 中有太真外祿�,二人最道能胡旋�”(《全唐詩》卷四二�) 太真就是楊貴�,她是唐玄宗最寵愛的妃�,其善跳胡旋�,說明了這種舞蹈在當時的風行。史書記載安祿山“腹緩及膝”,極力描寫其臃腫肥胖的樣�,大概是有些夸張。他作為粟特人后�,跳胡旋是其家常,史書說�“作胡旋舞�(唐玄�)�,乃疾如�”�(《新唐書•安祿山傳�) 可以與楊貴妃媲美。已故北京大學歷史系教授向達先生曾撰有長篇論文《唐代長安與西域文明》,我們可以從這篇史學名作�,一覽唐代長安的種種胡化景象�

 

在物質文化交流的同時,自古而來,通過絲綢之路的精神文化交流也在不斷地進行�

 

作為世界三大宗教之一的佛�,早在西漢末年就傳入中國。今�,佛教已沒有古代那么盛行,但人們頭腦中的因果報應思想; 語言中常常使用的一些詞�,如“剎那”�“影響”�“水乳交融”等等; 隨處可見的佛寺山�; 小說彈詞等文學藝術形�; 都是佛教直接或間接留下的影響。特別是沿著絲綢之路留存下來的佛教石�,著名的如龜茲的克孜�、吐魯番柏孜克里克、敦煌莫高窟、安西榆林窟、武威天梯山、永靖炳靈寺、天水麥積山、大同云�、洛陽龍門等等,這些石窟大多融會了東西方的藝術風�,是絲綢之路上中西文化交流的見證,它們連成一串寶�,成為絲綢之路上的重要文化遺甀�

 

從魏晉到隋唐,西亞的祆教、摩尼教、景�、伊斯蘭教也先后傳入中國,都產生過一定程度的影響。其中的摩尼教本是產生于古代波斯的一種宗�,在波斯受到�(zhèn)�,幾乎絕�,但卻在中國,特別是中國的維吾爾先民回鶻人中間廣為傳�,甚至在�、十世紀建都吐魯番的西州回鶻王國中,被立為國�。敦煌吐魯番�(fā)現的漢文和各種伊朗語、回鶻文的摩尼教文獻,與埃及�(fā)現的科普特文摩尼教文獻一�,構成今天我們認識古代世界的摩尼教的基本文獻資料�

 

相對而言,在宋元之前,中國思想的西傳遠遠不如她所接受的那樣多,但中國物產和技術的西傳卻是難以�(tǒng)計的,造紙、印�、漆器、瓷�、火�、指南針等等的西�,為世界文明做出了重大的貢獻。直到明末清初耶穌會士的到�,才將中國思想文化大規(guī)模地介紹到西方,同時也開啟了西方近代文明進入中國的時��

 

絲綢之路的道路漫長而久遠,而且無始無終。在古代,它是傳播友誼的道路,也曾經是被�(zhàn)爭鐵蹄踐踏過的道�。今天,人們已經忘卻昔日曾經有過的苦難� 而把絲綢之路看作是連結東西方文明的紐帶。近年來,聯合國教科文組織發(fā)起的“絲綢之路研究計劃”,把絲綢之路稱作“對話之路”,以促進東西方的對話與交流。對于中國人民來�,今天的絲綢之路,是開放之路,是奮進之�,是通向二十一世紀的光明之路�

 

 �、成吉思汗三次西征拓展絲綢之路

 

成吉思汗是震憾世界的歷史名人,在中國眾多的帝王中,大概只有成吉思汗是最具有世界性影響的人物。對整個世界來�,他死后的影響遠比他生前更大。可以說,這位蒙古巨人已經超越歷史時空,沖破國家和民族的界�,成為今天經濟全球化時代的讓世界關注的新聞人物。最�,美國最有影響的媒體《華盛頓郵報》和《紐約時報》分別評成吉思汗�“千年風云第一�”�“千年偉人”。筆者認�,成吉思汗的傳奇一生在諸多歷史名人中最具有現代意義和經濟價�。對中國走向世界,西部大功率開發(fā)具有現實意義�

 

最�,蒙古國著名學者什•畢拉教授經過多年的文獻研究得出了這樣的結論:成吉思汗最早提出了“全球�”概念,并把他當作一種理論指導局勢和行動,貫穿于所有征服活動中�

 

當年,成吉思汗�20萬鐵騎沖出了亞洲踏進了歐洲大地,將半個地球歸屬于他的�(tǒng)治之�,以武力將自己的政治主張擴大到全球各�。他開辟“驛路”,設�“驛騎”,把驛站延伸到西�。設置了欽察道、波斯道等國際交通網,遠到波斯、敘利亞、俄羅斯和歐洲各�,連接了世界各�。蒙古帝國還把達魯花赤派往他們的�(tǒng)治地區(qū),推行黃金家族的一套政治制�,力圖建立蒙古帝國的國際新秩�。一個時期畏兀兒蒙古文成了世界文字,象今日的英文一樣通用于被占領的國家和地區(qū)�1206年蒙古帝國所制定�“忽里勒臺”制度是當今社會的民主選舉制的原始形態(tài),當時這一制度迅速傳到了被征服各�,在他們的政治生活中產生了積極影響�

 

畢拉教授�,經濟全球化趨勢是我們這個時代的鮮明特點。隨著各國間全方位交往的進一步發(fā)�,特別是世界自由貿易的日臻完善,成吉思汗當年�(zhí)著實施的“打破此疆彼界”�“和平自由通商”等全球化�(zhàn)略得到了公認和發(fā)展。但是現在的全球化與過去不同。那時候的全球化是以武力強行推行的,而現今的全球化是以和平的方式靠思想智慧促進的;那時候是通過驛站實踐全球�,而現在是靠電子網絡實現全球化�。我們要加速發(fā)展全球化,決不能用武�,也不能以霸權主義、強權政治和“冷戰(zhàn)”的方法推行全球化。我們主張以先進的思想文化、科技力量推動全球�,特別要關心不發(fā)達國�,幫助弱小民族發(fā)展經�,盡快擺脫貧窮落后�

 

韓國著名學者金鐘日說:“大地是人類的家園,我們只有一個家園,這是當今人類‘全球�’的新概念。然��‘全球�’起源于成吉思汗的大�(tǒng)一�”他在最近出版的《千年歷史人物》一書中寫道:成吉思汗的經濟政策是當今世界經濟一體化的雛��……成吉思汗在其�(tǒng)治的廣大地區(qū),無論是政治,還是經濟以及宗教信�、思想各個方面實施了開放政策。就眾多宗教和教派而言,在當時的世界各�,只有成吉思汗�(tǒng)治地區(qū)才能夠平等、共�。成吉思汗的開放政策是當今世界國際關系�(fā)展趨勢的先行�

 

成吉思汗是歷史上最早建立全球化運輸聯絡系統(tǒng)的人,這就是聞名與世的蒙古驛站通訊聯絡系統(tǒng)。蒙古軍征服地域遼闊,為保持遠征軍與大本營之間的通信聯絡的暢�,成吉思汗首先組建了號�“箭速傳�”的世界上最好最快的通信�。這支通信兵訓練有素,直接由成吉思汗四狗之一進勒蔑指�,他們靠沿途設的驛站,日行數百�,遇有緊急情�,日夜兼�,換馬不換人,及時將大汗的命令傳達到所有部�,又把前線的�(zhàn)況轉呈到最高指揮部,從而保證了情報的及時傳遞和�(zhàn)斗的勝利。日本學�,《成吉思汗�(zhàn)史》的作者仲小路彰說,當�“由里海前線到蒙古的克魯倫河,只用了四十天的時間�”

 

因為有了成吉思汗建立起來的歐亞兩大洲之間暢通有護路的運輸線和通訊聯絡�,從�,彼此的疆界盡被掃除,一個完善的驛站系統(tǒng),把這一遼闊領域的各個部分彼此連接起來,商人使者只要持有蒙古帝國下�(fā)的乘驛牌,就可以暢通無�,所�“適千里�,如在戶�;之萬里�,如在鄰�”。據史載,蒙元時期驛站多�1333�,作為輔助手段每二十里設急遞鋪。所�,戰(zhàn)線長達歐亞兩洲,能夠做到“脈絡順�,朝令夕至,聲聞必達”。美國《華盛頓郵報》說:在網絡還未出現�700多年�,成吉思汗就打開了全球信息交流??梢哉f,成吉思汗的馳馬驛站是當時通訊的最佳最快形式,是當今世界英特網的前�。美國傳記名家哈羅蘭姆說�“這是人類之間最廣大而開放的一次握��” 元朝中外交通比歷代都發(fā)達。軍行萬�,絕塞孤征,全賴驛站的道路暢�。正如著名史學家白壽彝著《中國交通史》所講:“元時武功超越前代,遠征軍足跡所�,東至于高麗及日本海,西服中央亞細亞、大�、波�,以及歐羅巴之東�,北及于北冰�,南達印度洋諸島。因�,元時中外交通之盛,亙古未有,而中外文化之交換亦以此時最為繁頻與深刻”。由于蒙古軍三次西征,以幾十萬鐵騎兵和無數攻城器材車�,開辟了通往中亞、西�、東歐的道路,設置驛�,天塹變通�;又由于海外貿易,開辟了中外航海��

 

橫跨歐亞的三條絲綢之路是成吉思汗祖孫三代三次西征的產�。第一次西征是成吉思汗�1219年率�23萬軍隊西征花剌子模王國,征服了遼闊的中亞地區(qū)及波斯一�。隨�,哲�、速不臺二將軍率領三萬軍隊�1223年進入南城,在迦勒河戰(zhàn)役中�(zhàn)勝了俄羅斯諸侯和欽察人的聯軍十萬�。這次西征為建立橫跨歐�、空前未有的大蒙古國奠定了基�。成吉思汗并對四位皇子進行了分�。長皇子術赤封地為欽察汗國;次皇子察合臺封地為察合臺汗國;三皇子窩闊臺封地為窩闊臺汗�;四皇子托雷掌管大蒙古國本部。第二次西征�1235�,由繼任大蒙古國的窩闊臺汗召開忽里勒臺會議(最高國事大會),在會上決定由成吉思汗的諸皇子各支孫子中年長者率領十五萬軍隊遠征欽察和俄羅斯,由術赤的次子拔都擔任統(tǒng)�,大將速不臺為軍師,經過幾年作�(zhàn),到1243年攻占了俄羅�、波蘭、匈牙利、西里西亞、摩拉維亞、斯洛伐克、捷克等��1243年初拔都回到了伏爾加河下�,以薩萊城為首都,建立了蒙古四大汗國之一——欽察汗國,其疆土東起額爾齊斯河與窩闊臺汗國接�,西至多瑙河(包括新征服的摩爾達維亞等地�。南部轄有克里木半島和高加索,開辟了通往中國的國際交�——欽察�。俄羅斯各公國每年向欽察汗國繳納貢稅,成為藩屬達240�。薩萊地處歐亞北路交通要沖,起到直接溝通歐亞交通的重要作用�

 

第三次西征是大蒙古國第四任汗蒙哥�1252年即位后,派其弟(成吉思汗孫)旭烈兀�(tǒng)率十萬大軍西征波�,經過撤麻耳干,征服了木剌夷國,進兵巴格�,滅掉阿拔斯王朝�1259年進兵敘利��1260年攻陷阿勒頗和大馬士革城。旭烈兀通過西征,在波斯地區(qū)建立了蒙古四大汗國之一——伊利汗國,建都帖必力思,其疆土東起阿姆河與察合臺汗國為鄰,西至小亞細亞土耳其,北鄰欽察汗�,南至阿拉伯�,開辟了中國通往波斯的國際交�——波斯�。地處歐、亞南路要沖,曾為東西交通作出過貢獻�

 

成吉思汗及繼承者在�(tǒng)一蒙古和中國的�(zhàn)爭中,全盤接收了原有的交通網,在�(tǒng)一�(zhàn)爭中將中原與征服的各國、各地的交通連接起來,然后根據國計民生與貿易往來的需要新�、開�、溝通了一些新的交通網和郵政網�

 

元朝第一次在我國歷史上實現了全國范圍內的大一�(tǒng),帶來了中國歷史上第三個建設網絡交通高�,元代疆域空前擴�,與漢唐時期疆域比,擴大1000多萬平方公里,而且控制程度也超過漢唐盛�。交通網絡進一步拓�。以大都(今北京)為中心通向腹地地區(qū)和全國各行省,修通中央與地方、地方與地方、內地與邊疆之間,構成了空前開闊的全國道路網,還建設了欽察道、波斯道等國際交通網,遠達波�、敘利亞、俄羅斯和歐洲國家,驛站運輸空前�(fā)�,真所�“凡在國土,皆置驛傳,星羅棋布,朝令夕至,聲聞畢達�”

 

成吉思汗建立的四個汗�,即欽察汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國、伊兒汗國的封地正好是我國西北部的俄羅斯、獨聯體國和中亞等國,他的子孫已經與當地的人民融合在一�,與我國西北部地區(qū)有著久遠的歷史淵源。由于成吉思汗子孫通過三次西征灌通了三條絲綢之路,所以他為中國西部大開發(fā)奠定了西部跨國商品流通大市場的硬件基��

 

�、鄭和七下西洋編�30多國交流�

 

歷史上第一支無敵艦隊是明永�、宣德年間七下西洋的鄭和艦隊。鄭和也因此被西方史學家尊稱為地理大�(fā)現的先師。據最近英國航海專家孟席斯在�1421•中國�(fā)現世界》一書中推演,鄭和不僅遍訪了亞非30多個國�,而且是第一個派出洪�、周聞等分宗船隊�(fā)現澳�、美洲和南極洲的�。至于哥倫布,達•伽馬等人對美�、印度的�(fā)現,以及麥哲侖環(huán)球探險都是拿著中國指南針和鄭和航海圖獻身海洋事業(yè)�。這一切的新學說都對世界帶來不小的震動。為紀念鄭和對人類的偉大貢�。中國政府決定,20032005年掀起鄭和下西洋600周年盛大慶典活動�

 

1405年至1433�,率�200多條�(zhàn)��28000多水�,遍�30多個國家。最后旅途辛�,客死他�(xiāng)安葬在它�(xiāng)的鄭和,雖然在北京朝陽區(qū)有皇上封�,對明朝永樂盛世和世界航海事�(yè)有著巨大貢獻的人,但是國人近600年來卻沒對鄭和進行過一次百年大�。更沒有象葡萄牙和西班牙那樣將哥倫布、達伽馬、麥哲倫等航海家的塑像堅立在市中心廣場讓人們永遠懷念。筆者以為他對世界航海史的貢獻一點都不遜色哥倫布、達伽馬、麥哲倫。但鄭和七下西洋的偉大壯舉為何未被彰顯炫耀,主要與其后五百余年的封建統(tǒng)治禁海政策和改朝換代不穩(wěn)定有�。于明成祖之后的歷代封建皇帝實施閉關鎖國,片舟不得入海的海禁政策有關。在鄭和七下西洋之后,明朝不但閉關鎖國禁�,遭致葡萄牙人和日本倭寇的海上反侵擾,而且還因不得人心的東�、西廠錦衣衛(wèi)內斗和大興文字獄,至使國力衰�,民不聊�,民怨沸�,最終喪失了政權。清朝以后,身為陸地英雄的滿清帝國更對鄭和下西洋一事漠不關�,本當應�1895年中國甲午海�(zhàn)失利后重振國�,能�1905年舉行鄭和下西洋500年大慶的,怎奈此時已被八國聯軍打得抬不起頭�,在簽訂了許多喪權辱國的條約之后,還要賠償列強四億五千萬兩白銀。這一切皆因閉關鎖�。中華民族本該拿著指南針、火藥、造紙、印刷四大發(fā)明征服世界的,結果在后來的明清封建統(tǒng)治者手�,將航海指羅盤用作了看風�;火藥變成了煙花炮竹;造紙、印刷術變成了大興文字獄的工�。而拿到中國四大發(fā)明的歐洲國家,則把指南針用到了地理大�(fā)現的航海探險,把火藥變成征服世界、實行殖民統(tǒng)治的武器,把造紙、印刷術變成了傳播現代文明的工具。而將四大�(fā)明拱手相讓沒得一分專利費用的中國,最終也沒逃過“教會徒弟打師�”的厄運。這也是明清兩朝沒有對鄭和下西洋高度重視的應有回報�

 

作為大規(guī)模航海的先驅者鄭�,他的七下西洋的偉大意義就在于首開大�(guī)模航海探險的先河,揭開了人類地理大發(fā)現的序幕。從人類海洋事業(yè)�(fā)展的實踐證明,正是由于中國鄭和七下西洋使用的羅盤和探索出的海上航行圖,以及以牽星板為觀測儀器的天文定位技術和過洋牽星導航技�,從而使得歐洲海上探險家們才有了征服海洋的地理大�(fā)現的可能,無庸置疑:鄭和掌握的航海技術是當時世界最高的水準�

 

據有關史書記�,在1405年鄭和首下西洋的十年之后,西歐第一個受其影響掀起海洋大�(fā)現運動的葡萄�“航海王子”恩里�,才�1415年航海出征摩洛哥休達。并在南部建立起了航海學�,發(fā)明中心舵,研究天文學和制圖技術。為后來的歷次航海船隊打下了堅實基礎,在鄭和結束七下西洋后的�64年,�149778�,葡萄牙海軍上將瓦斯�•達伽馬率領皇家船隊從里斯本出�(fā),繞過佛得角、好望角,并�14983月抵莫桑比給�520日成功開辟到印度卡利卡特航線;由于達伽馬兩次征服印度有功,后�1524年被任命為印度總督,并最終病亡在印度科領�1500329日由卡布拉爾率領�13艘航船在去印度途經佛得角時迷失方向,并�422日因禍得福抵達巴西東岸穆塔里河口,并在此豎起了象征葡萄牙擁有地理大發(fā)現主權的基督十字��

 

原本是歐洲弱國的葡萄牙由于重視海洋事�(yè),使原來只有88941平方公里面積的葡萄牙,加上巴西等7個新增殖民地國家,累加起來的國土面積比本土大�120�,僅�150萬人口的葡萄牙無法管理那么多殖民地,只好以販買黑奴貿易加以補�,這也是非�400年中喪失6000萬人口的重要原因�

 

15世紀�,西班牙也緊隨葡萄牙后成為發(fā)現新大陸的受益�。其�,出生于意大利熱那亞,并�1470年成為法國艦隊船長的哥倫布,拿著《馬�•波羅游記》到西班牙游說東方有黃金國日本和中國的富饒世�,得到了伊莎貝拉女王的資�,并�149283日�1493925��1498530日和1502年連續(xù)四次航海探險�(fā)現古�、海�、牙買加、巴拿馬和哥斯達黎加等美洲大��

 

如今,在西班牙首都馬德里和葡萄牙首都里斯本帝國廣場中央皆豎有“航海王子”恩里�,達伽馬,哥倫布和麥哲倫等航海家的巨型雕像。而作為人類大航海的先驅者鄭和卻被他的國人冷落了整整600年。筆者希望在中國的沿海大城市廣場中樹立起鄭和雕像,給予鄭和應有的歷史地位,讓今天的中國人永遠銘記他對人類航海史作出的偉大貢獻,以激勵國人重振海洋強國的雄心�

 

有許多史學家認為鄭和七下西洋的使命主要是為了尋找靖難失蹤的建文帝朱允炆和宣揚大明國威。而筆者研讀元明兩朝的更疊史�(fā)�,鄭和七下西洋除了上述兩次使命還有其它更加重要的使命,共有五大戰(zhàn)略意圖和使命,其核心�(zhàn)略是吸取北宋、南宋消極防�,最終亡國的教訓,采取主動進功的以攻為守的積極策略,以保障大明江山的安��

 

首先從被朱元�1368年推翻后逃往上都建立的北元政權來�,這個曾征服亞歐41個國家的世界最大的蒙元帝國,并未從根本上被打垮。例�,在朱元璋登基稱帝的同時,明朝仍處于大蒙古帝國的包圍之中,長城北面還有北元帝國和瓦剌軍在威脅著明�,西邊有成吉思汗子孫金帳汗國�(tǒng)治俄羅斯、烏克蘭等東歐國�,西南有控制阿拉伯各國的伊利汗國以及后來派生在阿富汗、巴基斯�、印度當皇帝的莫兀爾帝國,在南方還有早已被成吉思汗子孫征服的馬來半島和印尼爪哇島等,他們都在團團包圍著沒有�“革命”進行到底的明朝政�,一旦時機成熟,就會卷土重來危及大明江山。就在建文帝朱允炆削藩引起的“靖難”內亂之后,盤據在中亞的成吉思汗后裔帖木爾帝國欲起兵50萬東征明�,重建蒙古人在中原的�(tǒng)治。明成祖朱棣聞訊非常擔心,欽點鄭和率�27800人的無敵艦隊主動出擊拓展�(zhàn)略縱深,以此達到威鎮(zhèn)西南原來臣服于元帝國的各番屬國目�,聯合印度洋周邊國家組成�(tǒng)一�(zhàn)�,形成對帖木爾帝國的�(zhàn)略包�,以牽制其東進中國的行動。隨�,明成祖也親�50萬大�,五次北伐北�,鞏固北部邊防。由于明成祖南征北戰(zhàn)的戰(zhàn)略得�,從而以強大的國威武力壓制住了北元的復辟和西部蒙人政權的復國計劃。就在鄭和率領當時世界上最大的海軍艦隊出發(fā)之際。原打算興師東征的勁敵帖木爾突然病故1405�。為明朝去除了心腹大患。從�,鄭和無敵艦隊順利地開進了印度洋登上了阿拉伯半�,疏通了中國與世界各國的海上絲綢之路。除了軍事目的之�,從當時的全球戰(zhàn)略上�,在明朝失去蒙古人控制的西北陸上絲綢之路貿易通道之后,鄭和能夠及時打通海上絲綢之�,后來東南沿海的貿易,則是對大明江山的長治久安作出了巨大貢獻�

 

因此,筆者認為鄭和七下西洋具有一箭五雕的�(zhàn)略意�。一、搜尋建文帝外逃殘余力量下�;二、打擊陳祖義等猖獗海�,疏通海上貿易通道;三、調解周鄰矛盾,�(wěn)定邊疆海�;四、宣揚國�,施舍四�,以絲綢、陶瓷等厚禮善待印度洋沿岸各�,以此牢固樹立明朝去各蕃國威信和朝貢地位;五、向盤據在阿拉伯半島的帖木兒帝國蒙人政權示威,以維護明朝和南中國邊防海疆安全與穩(wěn)��

 

實踐證明,正是明成祖朱棣皇帝實施“將革命進行到底”的北伐和七下西洋走出去發(fā)展戰(zhàn)�,使大明進入了永樂時代最繁榮輝煌的鼎盛時代。而在明成祖之后的歷代�(tǒng)治者未能繼�(xù)堅持走出去發(fā)展的國策,在隨后實施閉關鎖國禁海的保守政�,處處限于被動挨打的局�。例��1449年明英宗被北元瓦剌軍擒為俘虜�1523年出現葡萄牙入侵廣東新會�1565年后出現倭冦屢犯東南沿海的被動局靀至于清王朝的閉關鎖關國政策更是把中國逼到了絕�。這些例證皆說明了后期推行閉關鎖國封建�(tǒng)治的明清王朝錯過了鄭和七下西洋構建的良好國際�(huán)�。同�,也充分證明�“積極進攻,主動出擊是最好的防御”的英明論�。今�,在中國打開國門實施對外開放以慶典鄭和下西洋600周年來推動中華民族偉大復興即具有十分重大的現實意��

 

首先,中國人已經從閉關鎖國中解放出來,在改革開放招商引資中壯大了自我。但�,為了早日實現偉大的中華民族復興,我們還要把�20年招商引資請進來坐標系調升到全球出擊走出去上面來。過�,招商引資只是對外開了一扇門,就已經弄得各大商場飽和�,倉庫堆滿商品銷售不出�。這就需要我們打開另一扇門,全球出擊走出去,攻占更多的國際市場。在中央政府新的開放座標系指引下,我們實施的西部大開�(fā)�(zhàn)略重�,也要盡快調整到開發(fā)西部沿邊跨國大市場上來,只有這樣才更有魅力吸引東部沿海企�(yè)走向西部,共同開�(fā)沿邊跨國大市�,僅巴基斯坦、印�、孟加拉三國市場就已經超過了中國人口總和;在農業(yè)國際�(fā)展戰(zhàn)略上,我們要�(fā)動更多的農業(yè)專業(yè)戶幫助非洲朋友開�(fā)更多的跨國家庭農場;在漁�(yè)�(fā)展戰(zhàn)略上,我們要改變110萬條漁船�3000萬漁民無魚可打的被動局面,改變被迫拆船漁民上岸當農民種田的現狀,改為走出去�(fā)展戰(zhàn)�,到太平洋島國等急需漁民漁船的國家開展合作捕魚;在能源發(fā)展戰(zhàn)略上我們也要走出去與那些有石油、礦產資�,而無能力開發(fā)的國家共同開�(fā)、共謀�(fā)��

 

在紀念鄭和下西洋600年大慶期�,我們要再一次頌揚中國人和平開發(fā)海洋事業(yè)的理�。歷史上的鄭和下西洋所率領�200多條遠洋船隊,是當時世界上最龐大的無敵艦隊,但是他們除了做一些匡扶正�,打擊海盜,助鄰和睦、助弱抑�、施舍天下的好事之外,并未恃強凌弱,攻城占地,推行殖民統(tǒng)治。反�,同樣是15世紀的葡萄牙、西班牙等弱小國家卻在侵略殖民地國策中強大了。特別是后來的荷�、英國和法國等西歐國家都以炮艦政�,拿著中國的四大�(fā)�,侵略占領了世界上近百個國�。相比之�,中國人是仁慈的,和善的,沒有侵略別國的野心,不會依仗國力和武力去侵占別人的國土。例�,當鄭和第三次下西洋送禮給錫蘭國王被圍攻洗劫�,下令反擊抓到支持海盜、危害一方的阿烈苦奈兒國王后,并未殺掉和占領該國,而是帶到北京馴化后送回錫蘭,這就是中國鄭和下西洋寬厚待人的歷�?,F代中國人也是寬厚待人�,例�1962年中國西藏等地遭受印度越境侵略后,中國邊防軍僅用不到10天時間就把印度陸軍打垮了,但�,中國勝利后在沒有任何附加條件的情況下把包括印度準將在內的所有俘虜都釋放了,同時主動的把軍隊撤離到軍事隔離區(qū)以外。今�,印度仍然侵占著由英國侵略者麥克馬洪遺留下的邊境有爭議�9萬平方公里土�,如果憑今日中國的強大實�,不超一個月就可以奪回被占領�,但是中國至今仍以國際法準則進行冷處�,以和平方式妥善解決被強占領土問�。這一切皆說明,中華民族是個禮儀之邦,是個忍辱負重的負責任大�,特別在今天國際法則的約束下,中國的強大和民族復興不會對別國構成威脅。同�,舉辦盛大的鄭和下西�600年大�,也絕對不會給國際社會帶來中國威脅論。因�,如果中國是個侵略成性的國家,早�1962年輕松地吃掉印度,同�,如果中國是個侵略成性國家,早在鄭和下西洋時�,他所訪問過的30多個國家都會變成中國人的殖民地,尤其是中國領先于世界的航海技�,同樣可以進一步將當時還沒有能力發(fā)現新大陸的葡萄牙、西班牙、荷�、英國以及整個世界都會變?yōu)橹袊说闹趁竦亍H绻@樣,恐怕世界歷史會重新改寫�!如果真是這樣,整個世界早�600年前就已經進入大同世界了。由此可�,歷史證�,中國從不要別國的領�,對一些因強加給中國的不合理條約而被列強霸占的領土也沒有強行索還。如對根本屬于中國領土的南沙群島,也是采取擱置爭�,從沒有采取過激行動。通過鄭和600年大慶,只能會讓世界各國更加確信,中國是個講信譽、以和為�、以鄰為�、敢負責任的東方大國�

 

�、中亞各國的東干�

 

“東干�”在許多中國讀者的心目中或許還是一個陌生的字眼,一些人只知道它是蘇聯少數民族之一,其實東干人的根在中國。說起最早的東干�,可追溯�19世紀6070年代。那時甘�、陜西、寧夏一帶發(fā)生了反清回民起義,左宗桡�(tǒng)領的清軍對起義軍進行了鎮(zhèn)�,于是白彥虎為首的起義軍殘部60007000人被迫翻山越�,越過邊界遷到了異國——今天的中亞各�,屈指算來已�120多年�。目前中亞東干人總人數約�10�—12萬。主要分布在楚河兩岸,其中最集中的村落主要分布在哈薩克斯坦(營盤、新�、江爾帕克一提別)、吉爾吉斯斯坦(米糧�、啃葫蘆、紅旗)和烏茲別克斯坦(塔什�、卡�•馬克思農莊等)三�。前兩者分別有東干�4�—5�,后者約2萬�

 

來自中國西部黃河、渭水流域的東干移民,放下刀槍鑄劍為犁鏵,他們給中亞各國游牧民族帶來了中原地區(qū)傳統(tǒng)的農�(yè)生產技�。他們本來大多是農民,失去了祖輩耕種的土�,更加珍惜土地和新開墾的家園�100多年來他們開墾荒地、改造沼�、挖渠引�、精耕細�,取得了豐碩的果�。東干人種植的水稻、棉�、蔬菜、瓜果不僅質量好,而且產量�,深受當地各族人民稱羨和推崇。許多蔬菜品種是中亞當地民族沒有見過�,東干人喜食的辣�、韭�、黃�、茴香、南�、甜瓜等品種至今哈薩克人還按東干方言稱呼它�,他們也向俄羅斯人學會了種植西紅柿和馬鈴��

 

文化是一個民族在長期生產斗爭和社會實踐中產生�,是民族智慧的結晶和民族精神的集中體現。東干人做為一個外來的移民群體既保存了中華傳統(tǒng)文化精髓,又有選擇地吸收了伊斯蘭文化、斯拉夫文化以及突厥文化的一些優(yōu)點和長處,形成了獨具特色的東干文化�

 

東干人最初只有語言沒有文字,漢字在長期流涉過程中已經失�。東干語主要是作為口頭語代代流傳,其中保存著很多陜甘方言一樣的特殊詞匯和讀�,例如吃饃稱為喋饃,喝水讀做喝水(fei�,休息叫緩(huan)一下(ha�,老婆叫婆�,朋友叫聯手……。東干語匯中也有了很多外來詞,例如電話(телефон�、電視(телевизор�、收音機    (радио�、汽車(машина�、集體農莊(калхоз�、黨(партия)等均來自俄��1927�,曾有過一套用拉丁字母拼寫東干文字的方�,但未能推廣。直�50年代,東干人開始使用38個俄語字母來拼寫中國西北方言,形成了一套東干文字,可以說這是漢語拼音化的一種嘗�。他們使用東干文字編寫出了課本,�(chuàng)辦了報紙,出版了書籍,興辦了學校,并堅持了東干語廣播。東干族出了大批的優(yōu)秀人才,其中有將軍、部長、詩�、作家、院�、教�、演員和一大批博士、副博士,這是東干人重視教�、以教育為本、大力提高全民族的整體素質的結果。今天東干人已成為中亞地區(qū)以至全中亞文化水平最高的少數民族之一。東干人一般都會說兩三種語言,對內都用東干語交流,對外則一般都會說兩三種語言,如俄語、哈薩克�、吉爾吉斯語、烏茲別克語等。東干語匯中至今還保留著晚清時期在陜、甘、寧一帶流行的方言特色,例如把政府官員稱作“大人”,把政府稱作“衙門”,領導稱�“上頭”。東干人把中華傳�(tǒng)禮俗保存的極為完整,這在婚喪嫁娶中表現的尤為突出。舉行婚禮時東干新郎要穿長袍馬褂,戴禮帽,插紅花,披紅綢,近年來已改為穿西服,戴禮帽,打領帶;而新娘卻至今盤頭結發(fā),鳳冠霞�,著長袍,戴披肩,腳上穿著繡花軟底鞋,幾乎和國內戲曲中旦角的穿戴一模一樣�

 

東干人又是虔誠的穆斯�。他們恪守教�(guī),重視禮儀,講究道�。他們勤儉節(jié)�,慷慨公�,誠實守�,重視家庭,尊老愛�,樂于助人。這些好的品質在中亞地區(qū)有口皆碑,為其他民族所公認。更難能可貴的是東干人的團結協作精神。往往是一家有事全村幫�,不管是蓋房子還是婚喪嫁��“添油”幫忙、送禮道賀成為風尚。有時為了幫助一個素不相識的同胞甚至可以越過國界奔波幾十公里,體現了極強的民族凝聚力。此外東干人與中亞的俄羅�、烏克蘭、哈薩克、吉爾吉斯、烏茲別�、維吾爾等毗鄰民族平等相�、取長補�、友好相處并逐步融合,充分體現了中華傳統(tǒng)道德�“和為�”的哲學思想。筆者認�,這個中亞頗具特色的移民群體是中華優(yōu)良道德傳�(tǒng)的繼承�。關于東干文化與民族精神的特�,一位東干學研究的專家王國杰先生曾精辟地指出�“上百年來中亞東干人入�(xiāng)不隨�,兼容不變質,同中有存異,多元有核心。百年里東干人與蘇聯社會�(fā)展同步,但卻沒有被同�,顯示出東干人的頑強個性,也表現東干人文化的旺盛生命力�”

 

關于東干一詞的來歷,大體有三種說法:一種認為是突厥語匯的譯�,意�“留住下來的人”;另一種認為東干人即東�,也就是來自甘肅東部的意�;而一些東干族老人則認為東干是陜甘方言中的“東岸�gan)子”一詞的音變和轉�?;蛟S當年人們問他們是何處人氏時,他們遙指東方說:我們是“東岸�”�,即來自“東岸”的意�。他們自已并不稱為東干人,而自豪地稱為“中原�”�“陜西老回”。東干人對中�、對中華文化有著極強的親和力和認同感。他們重歷史、重�(xiāng)�、重民族感情。他們也�(xù)家譜、寫方志,重視民族史的研�。中蘇交惡近30�,時間和空間的距離使同根兄弟間產生了疏離。隨著中國的改革開放,政治清明和經濟的繁�,越來越多的東干人渴望回故鄉(xiāng)尋根,渴望發(fā)展與故國的交往與合�。一位東干詩人寫道:“百年誰也沒去�,老爺�??;陜西也沒人�,探望弟��……我們盼望能過去,路途太�;祈禱客人轉回家。見了老陜,向眾人問好�,祝愿一片;陜西西安建設�,宏圖大��”1990年一位研究東干學的陜西籍學者到了營�,東干人驚奇地問他從哪兒學會的東干話(即陜西方言�,他說在身后還有上千萬陜西人在講這種話呢,幾個東干小伙子興奮地把他抬了起來在村子里轉了一�,并且喊著:“老舅家來人了�”他們把漢族稱為老舅,這是多么動人的情�,多么感人的親情??�

 

國內的人們都知道,從北美到拉丁美洲,從東南亞到非�,到處都有華僑、華人和華裔在生生不�,辛勤耕�。但是由于歷史和社會的原�,對東干人這一遷居中亞的特殊群體卻鮮為人知。我們有責任對這一批炎黃子�,中國回民的穆斯林兄弟給予更多的關注�。隨著中國的繁榮富裕,現在不少東干年青人都在從事集市買賣或邊境貿�。他們往往三五結伴來一趟烏魯木�、西安甚至北�,采購各種物美價廉的日用輕工用品,發(fā)回到中亞集市上銷�。我們走馬觀花地逛了阿拉木圖和比什凱克近郊的幾個集�,那里從呢絨綢緞、服裝鞋帽到日用百貨,品種齊全,應有盡有,幾乎全部是中國�。在市場賣貨的商人中,不少是東干��

 

無論務農還是經商的東干人,生活均比較富裕。走進東干人的家�,住房寬�,窗明幾�,墻�、炕上鋪掛著地毯,家用電器樣樣不�。有的東干人農莊(如營盤,新渠)幾乎每個家庭都安裝了電話并擁有12輛小汽車。隨著中亞地區(qū)市場經濟的發(fā)�,東干家�,大多進入了小康水�。他們是勤勞致富的典型�

 

我國在西部大開發(fā)中要加強與西部邊疆接壤的�、烏、吉、塔等國的合�,特別要加強與中亞東干人的聯系,促進和推動中國與中亞各國的理解、交往與合作。這是因為:第一、東干人與中亞當地各民族有著血肉聯�,他們既懂俄語,又懂�、烏、吉、維等族語,不存在溝通與交流方面的障�。第�、東干人熟悉當地的風俗民�,人文地�,了解中亞市場的特點與需�。第�、東干族很多人本身就是精明守約的商人。因�,無論從事貿易經商還是投資合作,東干人均是中國與中亞各國之間很好的中介和紐帶,是我們開展國際合作的重要橋梁。此外從人類�、民族學,民俗學、社會學、語言學和比較文化學等角度對東干學的研�,也會對我國傳統(tǒng)文化遺產的繼承產生積極的影響。東干人雖是我們的親戚和遠房兄�,但現已是中亞各國的公民,這一點足以證�,變中國公民為世界公民的全球出擊樣板,早�100年前的中亞各國生根開花了�

 

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