794�,南詔被剝削的不堪重負(fù)終于與吐蕃決�,與唐恢�(fù)盟好,并與唐�(lián)軍大敗吐�,異牟尋接受唐的“南詔�”的封�, 但基于奴隸制�(jīng)�(jì)�(fā)展的需�, 為了掠奪人口以充奴隸,南詔仍不時向周圍地區(qū)�(fā)動戰(zhàn)爭�
829�,南詔攻陷成都,掠子女工匠數(shù)萬而去�
9世紀(jì)中葉,不可一世吐蕃政�(quán)瓦解,唐朝國力也十分衰弱,從此南詔既無西北后顧之�,對唐境的侵?jǐn)_更為頻繁,成為晚唐最�(yán)重的邊患�
南詔政治制度深受中原影響,其初期官制有六曹,即兵�、戶�、客曹、法�、士曹和倉曹,基本是沿襲唐朝地方官制。后期改六曹為三托、九�。三托是:乞托,主馬;祿�,主�;巨托,主�。九爽是:幕爽,主兵;琮爽,主戶�;慈爽,主禮;罰�,主�;勸�,主官人;厥�,主工作;萬�,主財用;引�、主客;禾爽,主商賈。其相稱為清平官,決國事輕重。地方軍政制度則有六節(jié)�、二都督、六��“�”猶如唐之“�”�
南詔文化教育制度亦多模仿中原。南詔多次派王室、貴族子弟往成都、長安就�(xué)。鳳迦異、異牟尋、異夢湊 (尋閣�)祖孫三代并以被俘的唐西瀘縣令鄭回為�,后又任鄭回為清平官。不少南詔人深通漢�,擅長詩賦,南詔王隆�、清平官楊奇鯤等都寫了膾炙人口的詩篇,被收錄于《全唐詩》內(nèi)。南詔還從漢地吸收不少工�(nóng)�(yè)生產(chǎn)技�(shù)。被俘的成都工匠在南詔傳授紡織技��“自是南詔工巧埒(相等)于蜀�”。南詔王勸龍晟時佛教盛行。蒙氏王族不僅提倡佛�,而且信奉三寶。豐佑母還出�,法名惠海。大理崇圣寺及三塔即為南詔時所�,至今仍矗立于蒼山之麓�
南詔晚期,由于頻繁發(fā)動戰(zhàn)�,賦役繁�,生�(chǎn)凋敝,各種矛盾激化�
897�,南詔王隆舜只知畋獵飲�,不理國事,為其臣楊登所��
�649年細(xì)奴邏稱王至此共二百五十四�,傳十三��
902�,權(quán)臣鄭買嗣(鄭回七世孫)利用民怨沸騰之機,殺死南詔王舜化真,奪取王�,另建政權(quán),至此宣告南詔政�(quán)滅亡。而后逐步改變成為大理國�
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