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尼泊爾阿尼哥為元大都修建白塔�
卞洪� 日期�2016.10.13 資訊�(lái)源:本站 瀏覽人次�18058
 阿尼哥,1244年出身于尼婆羅國(guó)(今尼泊爾王國(guó))王室家族,其�(guó)人稱他為八魯布。據(jù)《元史阿尼哥傳》等記載,他自幼聰慧有悟�,年歲稍�(zhǎng),誦讀佛經(jīng),深通經(jīng)�。成年后,擅�(zhǎng)畫塑和金屬塑像制�,有盛名。中�(tǒng)元年(1260),元世祖忽必烈命�(guó)師八思巴在烏思藏薩迦地方建造黃金塔,尼婆羅�(guó)選工�80人參加建造工�。當(dāng)�(shí)沒有合適的領(lǐng)�(duì)人選,年�17歲的阿尼哥自薦為�(lǐng)�(duì)。八思巴見阿尼哥天分卓異,即命他做工程總�(jiān)。二�(1261),黃金塔建成,阿尼哥�(qǐng)歸故�。八思巴勸其入朝,阿尼哥遂削�(fā)為僧,做了八思巴的弟�,從八思巴至大都覲見,深得元世祖喜�。至元十�(1273),阿尼哥被任命為諸色人匠總管府的總管,持印章虎符。十三年(1276),元世祖遣使往尼婆羅,把他的妻子迎到大都與其團(tuán)�。十五年(1278),元世祖下詔讓阿尼哥還俗,并授光祿大夫、大司徒,領(lǐng)將作院事(掌管金、玉、織造等手工藝品的制�),品�(jí)、俸祿相�(dāng)于丞�,寵遇賞賜,�(wú)與倫比。至元十六年,主持興建圣壽萬(wàn)安寺白塔。其�,又陸續(xù)�(fù)�(zé)眾多的重大工��
 
在阿尼哥所建的眾多寺觀�,以大都圣壽�(wàn)安寺(今北京白塔寺)白塔最為有�。這座寺院坐落在北京阜成門�(nèi)大街路北。始建于遼壽昌年�,原名永安寺。于元至元十六年(1279)�(kuò)�,并改名�“大圣壽萬(wàn)安寺”。元�,寺毀于雷�。明天順元年(1457)重建,并改名“妙應(yīng)�”�
 
寺原占地面積�(dá)240�,由于寺院太�,有“跑馬搖鈴�(guān)山門”的說(shuō)法,是元朝皇家�(jìn)行宗教活�(dòng)和百官習(xí)儀的中心場(chǎng)所、蒙漢佛�(jīng)及其他書籍的印譯之處和舉行全�(guó)性的�(chǎng)面壯觀、人群眾多的隆重盛典前的演習(xí)�(chǎng)。香火鼎盛近百年,成為元大都的宗教、政�、文化舉足輕重之地。元至正二十八年(1368)寺院殿堂毀于雷�,白塔則幸免于難,得以完好地保存下來(lái)。明天順元年(1457)宛平縣民郭福�(qǐng)修,竣工后由皇家賜名“妙應(yīng)�”。滿清入主中原后,對(duì)白塔也特加保�(hù)。晚清庚子年�(1900),八�(guó)�(lián)軍攻入北京城,妙�(yīng)寺遭到一�(chǎng)空前的劫�。清末民初.白塔寺逐漸演變成為北京城的著名廟會(huì)之一,以至在北京民間形成�“八月�,走白塔”的習(xí)��
 
重建后的寺院占地面積�20畝,僅為原寺之十二分之一。建筑位于白塔之前部,主要殿宇有山門、鐘鼓樓、天王殿、意珠心鏡殿、七佛寶�、東西配殿及廊廡僧舍��
 
由七佛寶殿后拾十�(jí)石階而上即為白塔之臺(tái)基.四周圍以墻垣.俗�“塔院”。院門上額�“勅建釋迦舍利靈通寶�”。門�(nèi)有一面寬三間塔殿,殿�(nèi)保持著原�(lái)的佛堂格局,因殿正中懸有乾隆皇帝御筆親題的“具六神�”匾額,故又稱此殿�“具六神通殿”。殿正中供奉連龕銅三世佛,為清代所鑄。東西兩壁各有四幅長(zhǎng)�1.2�、寬�0.8米的藏傳佛教�(hù)法神畫像:東壁為“大威德金�”�“馬首金剛”�“獅相佛母”�“白馬將軍”;西壁為“�(wú)量壽�”�“大白傘蓋”�“千手千眼大慈悲觀�”�“綠度�”�
 
殿后即是“釋迦舍利靈通寶�”,也�“妙應(yīng)寺白�”,高50.9米,是北京地區(qū)�(xiàn)存年代最�、規(guī)模最大的一座藏式喇嘛教覆缽形佛��
 
白塔始建于遼代壽昌二�(1096),原為一舍利�。為祈求佛陀之庇�(hù),弘�(yáng)佛法,賜福帝�,永保新立的大元,元世祖忽必烈下令將舊塔拆毀,并在舍利塔的舊基上重新修建白塔,由阿尼哥設(shè)�(jì)并主持�
 
白塔由基�(tái)、塔�、相輪和天盤四部分組成。磚�(gòu)�(shí)�,外部粉刷白色,以折角方�、圓�、圓錐體等組成形式優(yōu)美和諧、造型�(wěn)重雄渾的巨瓶形制,統(tǒng)一中富于變�,整�(gè)造型十分勻稱挺拔,堪稱端莊秀��
 
塔座�9米,分為3�。下層為�(hù)�,平面成方形。中層與上層均為折角須彌座式,平面呈“�”字形。上層須彌座上周匝放有鐵燈龕。大須彌座式基臺(tái)之上為一巨型覆蓮�,蓮座外尚有五道�(huán)帶形“金剛?cè)?rdquo;,用以承托塔身,將塔從方形折角基�,平�(wěn)、自然地過渡到圓形塔身�
 
塔身為一巨大的覆�,形如寶�,也叫塔肚。直�18.4�,外形雄渾穩(wěn)健,�(huán)繞七條鐵�,使塔身成為一�(gè)�(jiān)固的整體。塔身之上又是一層折角式須彌�,用以連接塔身與相輪�
 
塔身之上為磚砌而成的相�,層層拔起,下大上小,呈圓錐�,共13�,故名為“十三�”,是修行成佛之路的象�。相輪之上擎著一�(gè)巨大的刻有花紋的直徑�9.7米的圓形銅盤——天盤,亦�“大華�”。厚木作�,銅瓦作�。整�(gè)華蓋由四十塊銅瓦組成,華蓋四周懸著佛�、佛字和三十六幅銅質(zhì)透雕的兩米長(zhǎng)的華�,縵下懸吊著一�(gè)小風(fēng)鈴,其狀如流�,遠(yuǎn)�(yuǎn)望去亭亭如蓋,風(fēng)吹銅鈴,清脆悅��
 
華蓋之上就是塔的最上部�——塔剎。一般佛塔的剎頂多作仰月�?qū)�?,而此塔剎乃為一銅制鎦金的小型喇嘛塔,高4.2�,重四噸有馀。由七條粗壯的鐵鏈將其固定在天盤的正中央。尤其值得一提的�,在這小型喇嘛塔�,至今仍完好地保存著一則當(dāng)年元朝建塔時(shí)的題刻。小塔頂部也傳有精美的相�,宛若一顆碩大的明珠,在碧空中閃射金��
 
這座阿尼哥精心設(shè)�(jì)的白�,是按照尼泊爾當(dāng)�(shí)最流行的塔式建造的,因此白塔凝聚著中尼兩國(guó)人民的深情厚�,是中尼兩國(guó)人民共同辛勤勞動(dòng)的結(jié)�,同�(shí)也是中尼兩國(guó)友好�(guān)系源�(yuǎn)流長(zhǎng)的見��
 
尼哥及其弟子還為元朝宮廷建造了很多梵式佛像,此后尼婆羅梵式造像始大行于中國(guó)。阿尼哥于元大德十年(1306)去世,被追贈(zèng)太師、開府儀同三�、涼�(guó)�、上柱國(guó),謚敏慧。據(jù)記載,元代京都寺觀的塑像,大多出于其手。尤其是阿尼哥收劉元為徒,學(xué)西天梵相,將印度、尼泊爾等佛教造像藝術(shù)傳人中國(guó),從而使中國(guó)佛教造像藝術(shù)�(fā)生了重大變化,影響延及明清兩�。阿尼哥和劉元兩位藝�(shù)大師的真跡已很難找到,但在北方草原的眾多喇嘛寺廟中,他們的技法風(fēng)格卻隨處可見�
 
阿尼哥來(lái)到中�(guó)之后,共聚了11�(gè)老婆,其中絕大部分都是忽必烈和皇后查必,從戰(zhàn)敗國(guó)虜獲的王妃中挑選出來(lái)的女中極�。目的就是要讓他在中�(guó)安心建造世界最高塔58米的白塔�。以彰顯中國(guó)元朝鼎盛�(shí)期君臨天下氣�(shì)�
 
阿尼哥在中國(guó)生活的四十多年中,先后主持設(shè)�(jì)和修建了塔三、大寺九、祠祀�、道宮一,其他如�(nèi)外朝之文�、禮殿之神位、宮宇之儀�、塑像及繪畫作品等不可勝�。他為喇嘛教在內(nèi)地傳�,為漀蒙、藏各族美術(shù)的融�,為中國(guó)與尼泊爾兩國(guó)文化的交流做出了重要貢獻(xiàn)�
 
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