耶律楚材�1190�1244),字晉�,契丹皇族子孫。他的九世祖,即遼國(guó)的建立�、一代雄主耶律阿保�(jī)。他的八世祖耶律倍是耶律阿保�(jī)的長(zhǎng)子,被封�“東丹�”。耶律倍不但孔武有�,而且喜愛(ài)作詩(shī),多才多�。耶律阿保�(jī)死后,次子耶律德光稱帝,耶律倍于是備受猜�,后投奔后唐。他立木于海上并刻詩(shī)云:“小山壓大�,大山全�(wú)力。羞�(jiàn)故鄉(xiāng)�,從此投外國(guó)�”后唐亡國(guó)�,耶律倍被人刺死,年僅38��
公元12世紀(jì),華夏大地風(fēng)云變��1115年,金國(guó)建立,之后僅10�,金便滅了遼。耶律楚材的祖父耶律德元也就是在那段�(shí)期轉(zhuǎn)而在金國(guó)為官,自此之�,耶律家族成為金國(guó)的達(dá)官顯貴,常居北京。當(dāng)�(shí)的北京是北方�(jīng)�(jì)文化中心,這里既有色彩斑斕的多元文�,又有深厚的漢文化底�(yùn),這使得耶律氏形成了讀書知禮、博雅多�(shí)的家�(fēng)�
耶律楚材的父親耶律�,史書上�(shuō)他通六�(jīng)百家之書,精于歷算和書法繪畫,尤其寫得一手好文章。耶律楚材剛生下來(lái)�(shí),深諳陰�(yáng)之學(xué)的父親曾�(jīng)為他卜過(guò)一卦,并私下里�(duì)親戚們說(shuō)�“金國(guó)大勢(shì)已去,我六十得子,這�(gè)孩子是我們家族的千里�,將�(lái)必大有作�,而且將為異國(guó)所�”,所以取《左傳�“雖楚有材,晉�(shí)用之”之句,給他取名楚�,表字晉�。這�(gè)故事充滿了神秘色�,為后人津津�(lè)道�
耶律楚材從小不負(fù)其名�17歲就考中了舉人。他博覽群書,歷�、醫(yī)�(xué),無(wú)不精通,特別是儒家思想�(duì)他的影響更是浸入血�。作為叱咤風(fēng)云的契丹皇族之后,耶律楚材�(nèi)心充滿了自豪感,曾寫�(shī)�“赫赫東丹�,讓位如伯夷。藏書萬(wàn)卷堂,丹青成畫癖。四世皆太師,名德超今昔”�
立志�“治天下匠”
1214年,蒙古軍大舉伐�,金�(guó)的國(guó)君金宣宗卻早已�(cāng)惶逃出中都(今北京�,向南遷�。年輕的耶律楚材剛剛�(jīng)歷了蒙古圍困金中�“絕粒六十日,守職如恒”的艱�,目睹金�(guó)君臣不戰(zhàn)而逃的腐敗�(wú)能。深深的失望�,他遁入佛門禪修冥�3�,之后不�,就接到了成吉思汗的召喚,陡然間仿佛又有了一絲希��
塞外春寒,殘冰未�,柳絮難�,梅花無(wú)信。但這一切都�(méi)有影響耶律楚材的興奮之�,他寫了《過(guò)閭局河》四首,�(shī)中屢次以大鵬自喻�“千山�(fēng)烈來(lái)從虎,萬(wàn)里云垂看舉鵬”。他�(jué)得自己學(xué)富五�,精通經(jīng)�,以前一直學(xué)�(wú)所�,而今卻要一舉沖天了。他把成吉思汗比作神龍出世的明�,希望給他施展才能的�(jī)�(huì)。明君賢臣風(fēng)云際�(huì),就像他�(shī)中所��“華夷混一非多�”,統(tǒng)一天下的日子還�(huì)�(yuǎn)��
1218�7月,耶律楚材到達(dá)怯綠連河(今克魯倫河)畔的成吉思汗大帳,此�(shí)正值仲夏。目之所及是一望無(wú)際的碧草�(lán)�、氣�(shì)磅礴的山河、雄偉龐大的車帳軍營(yíng)、驍勇善�(zhàn)的游牧鐵�……他用這樣的詞句形容:“山川相繆,郁乎蒼�,車帳如�,將士如�,馬牛被野,兵甲赫天,煙火相�,連營(yíng)�(wàn)里,千古之盛,未嘗有��”
耶律楚材的髭髯垂到腰�,眉毛也很濃�,特別惹人注�。蒙古人�(rèn)�“胡多必貴”。成吉思汗直呼�“吾圖撒合�”,也�“美髯�”。不�(guò),耶律楚材能被成吉思汗所看重,并非外貌,而是�?yàn)樗@赫的家世�(duì)于契丹貴�、金�(guó)顯宦的感召力,以及他出眾的才��
成吉思汗接見(jiàn)耶律楚材�(shí),對(duì)他說(shuō)�“遼為金所�,你們是世仇,我如今要滅金,是為你的家族�(bào)��”耶律楚材出人意料地回答:“我的家族從祖父以�(lái)就侍奉金�(guó),既為臣�,豈敢再懷貳�,以君主為仇呢?”這種�(duì)舊主的態(tài)度很受成吉思汗欣賞,于是對(duì)他厚加賞賜,把他�(dāng)作近��
一位善于造弓的西夏工匠很不滿耶律楚材得到的厚�,提出質(zhì)疑:“�(xiàn)在最重要的是打仗,要耶律楚材這種讀書人何用�”耶律楚材反詰�“造弓都還需要弓�,治理天下難道就不需�‘治天下匠’��”成吉思汗�(jué)得很有道�,更加倚重��
就這樣,耶律家族的千里馬,以治天下為己任,立志要做蒙古國(guó)�“治天下匠”�
�(wàn)里迢迢隨軍征
�1218年成吉思汗召見(jiàn)耶律楚材,到1227年成吉思汗去世,耶律楚材追隨成吉思汗整整10�。有人說(shuō),�10年是耶律楚材生命力最旺盛�10�,也是他最清閑�10�;是他懷有許多希望的10�,也是他思想最為苦悶的10�;是他在轟轟烈烈的成吉思汗西征軍中生活最有色彩的10�,也是他�(nèi)心最孤寂落寞�10年。原因在�,耶律楚材并沒(méi)有像他最初想象的那樣被成吉思汗重用,而只是被成吉思汗�(dāng)作判斷吉兇的巫師和漢文秘��
成吉思汗信奉薩滿教,這種古老的宗教起源于原始漁獵時(shí)�,在我國(guó)北方古代各民族中間的影響根深蒂固。薩滿教相信�(wàn)物有�,耶律楚材未卜先知的占卜術(shù)便屢屢被派上用場(chǎng)�1219年夏,蒙古大軍征�,出師前祭旗之際下起大雪,成吉思汗詢問(wèn)暑天下雪的原�,耶律楚材解釋�(shuō)�“克敵之象”,繼而成吉思汗大獲全勝�1220年冬,成吉思汗不解為什么冬天打雷,耶律楚材占卜后告訴他,是回鶻王梭里檀將死,不久梭里檀果然死了�1222年夏��“�(zhǎng)星見(jiàn)西方”,成吉思汗�(wèn)是什么征兆,耶律楚材�(rèn)為是“金國(guó)�(dāng)易主�”。次年,金宣宗果然去�。當(dāng)�(shí)在成吉思汗軍中還有大量的回鶻人,他們推�5�15日晚有月全食,耶律楚材則認(rèn)�10�15日才�(huì)月食,最后果然如耶律楚材所言。這一切使得成吉思汗大呼�“你連天上的事都�(wú)所不知,何況人間的事呢�”
耶律楚材也試圖用自己的才能來(lái)化解�(wàn)民之�(zāi)。蒙古西征時(shí),大軍到了中亞鐵門�(guān),看到一�(gè)鹿形馬尾、綠色獨(dú)角的奇獸。耶律楚材馬上�(shuō)�“此獸名叫角端,一天能走一�(wàn)八千�,說(shuō)四方�(yǔ)言,是好生惡殺的神�。它的出�(xiàn)是上天在告訴陛下停止殺戮�”成吉思汗馬上下詔班師回國(guó)�
1226�11�,蒙古大軍攻打西�,諸將都忙著掠奪�(cái)�、人�,耶律楚材只取了幾部書和兩馱馬的西夏藥材。不�,軍中瘟疫蔓�,耶律楚材的藥材救活了幾萬(wàn)��
這些神奇的事雖然為耶律楚材贏得了威�,但離他治國(guó)平天下的宏愿�(shí)在相差太�(yuǎn),他常常感慨英雄�(wú)用武之地�“自憐西域十年�,誰(shuí)�(shí)東丹八葉�”。他的《西域河中十詠�,每首詩(shī)都以“寂寞”�(kāi)�。他用從家鄉(xiāng)帶來(lái)的雨傘竹柄做成笛�,用撒馬爾罕廢棄王宮的三尺門框做成一具鳳尾琴,每每臨�(fēng)吹笛,鼓琴寄意�
他還在詩(shī)歌里自比蘇武�10年潦�,形同蘇武被�,萬(wàn)里迢迢隨軍西征,�(jīng)歷了苦難卻沒(méi)有得到像蘇武那樣的成�(jī)。入世不得重用和出世不能忘懷的矛盾折磨著他,歲月匆匆一事無(wú)成的焦慮煎熬著他,使他夜不能寐,食不能安。然而憂�(guó)憂民的情懷始終魂?duì)�?mèng)�,支持著他堅(jiān)持下�,等待時(shí)�(jī)�
天下雖馬上得�,不可以馬上治之�
1227年秋,成吉思汗的去世給了耶律楚材很大的打�,也給他帶來(lái)了新的轉(zhuǎn)�(jī)�
成吉思汗的第三子窩闊�(tái)被指定為繼承�,由于他�(yuǎn)在新�,于是由成吉思汗的四子拖雷監(jiān)�(guó),代行汗�,直�1229年窩闊臺(tái)回來(lái)拖雷�(jiān)�(guó)的兩年里,曾兩次派耶律楚材去北京搜索經(jīng)籍,還與耶律楚材議定窩闊�(tái)即位的吉�、禮儀制度�,對(duì)耶律楚材相當(dāng)倚重�
窩闊�(tái)登基的禮儀正規(guī)而隆重,�(yuǎn)非成吉思汗即位�(shí)的簡(jiǎn)陋可�。這禮儀由耶律楚材一手導(dǎo)�。他先說(shuō)服了窩闊�(tái)的哥哥察合臺(tái)要對(duì)天子行跪拜禮�“你雖然是大汗的哥�,但是從地位上講,你是臣�,你帶頭下跪�,就�(méi)有人敢不跪拜�”于是,察合臺(tái)率領(lǐng)蒙古王族和各�(jí)�(zhǎng)官向大汗窩闊�(tái)下跪。蒙古國(guó)從此�(kāi)始接受了漢式跪拜�,明確了君臣之分�
窩闊�(tái)曾在諸王貴胄面前�(zhí)酒致耶律楚材�(shuō)�“我之所以推重你,是�?yàn)闆](méi)有你就沒(méi)有我們大蒙古�(guó)的今��”自此耶律楚材�(kāi)始全面參與國(guó)家治理,施展他的治國(guó)才干�
�(dāng)�(shí)的蒙古貴胄認(rèn)為漢人漢地沒(méi)什么用,不如把漢人趕盡殺絕,將漢地改成牧場(chǎng)。耶律楚材則認(rèn)�“天下雖馬上得之,不可以馬上治”,應(yīng)該用漢人之法集四海之�。于是他主持�(shè)立了10路征收課稅所,一年之�,收上來(lái)的稅賦使得窩闊臺(tái)大喜�(guò)望:“你一直陪在我身邊,是用什么方法收�(lái)稅賦充實(shí)�(guó)�(kù)的呢?南朝那�,也有像你那么能干的臣子��”耶律楚材半開(kāi)玩笑�(shuō)�“那邊比我能干的人多了,我�?yàn)椴粔蚰芨刹帕粝聻槟凇?rdquo;這些成效�(duì)窩闊�(tái)�(chǎn)生很大影�,他下旨任命耶律楚材為宰�,默許了耶律楚材以漢法治漢地的方��
其后,耶律楚材又主持科�,聚�4300多名儒生參加考試,恢�(fù)尊孔,保�(hù)人才和中原文�,準(zhǔn)備實(shí)�(xiàn)建構(gòu)以漢法為主體,以“大一�(tǒng)”為主旨的封建王朝�
但耶律楚材�(méi)�(lái)得及培育這些人才。由于他的做法觸犯了其他蒙古貴族的利益,他成為眾矢之��
1241年冬,窩闊臺(tái)去世,乃馬真皇后專政,她親信一�(gè)叫奧都剌合蠻的西域人。耶律楚材逐漸失去了權(quán)�(shì)�
耶律楚材只比窩闊�(tái)多活了兩年半,在這兩年半�,他活得非常艱難,因?yàn)橘即笠粋�(gè)�(guó)�,有多�(gè)民族,言�(yǔ)不通,文化不同,他以一介書生孤立在尚武的游牧民族廟堂之上,想運(yùn)用自己所�(xué),是件多么難的事�。他是因?yàn)樽约憾嗄杲⑵饋?lái)的法度將毀于一旦而憤郁至死的。據(jù)史載,耶律楚材死的�(shí)�,蒙古人哭得如失去了自己的親�,天下士大夫也莫不哭泣�
他所�(chuàng)立的�(guī)章奠定了有元一代的制度,但直到忽必烈時(shí)期才得以真正�(shí)�(xiàn)。耶律楚材去世90年后,被追封為廣寧王,贈(zèng)太師,謚文正�
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